Êtes-vous sûrs ( A VI et B VI ) de bien connaître et de tenir en tout la doctrine catholique ?

a) Résumé de l'enseignement de l'Eglise sur la culpabilité des actes même seulement externes d'apostasie ( II ) :
b) Il suffit, pour réfuter une telle échappatoire, de citer Saint Ambroise, et surtout Saint Thomas qui, après avoir cité une objection du même ordre, y répond expressément. Cela demande un petit développement, mais l'importance du sujet vaut la peine de le scruter de très près.
c) "C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez le culte des idoles. Il les exhorte à présent à s'abstenir de toute société avec ce qui touche à l'idolâtrie... non que ce qui est immolé aux idoles soit quelque chose, non que l'idole soit quelque chose, mais parce que ce qu'ils sacrifient, c'est aux démons qu'ils l'immolent.
La statue de l'idole n'est certes rien, car son image semble être une chose morte, mais sous l'apparence des statues d'idole c'est le diable qui est vénéré. Or je ne veux point que vous deveniez participants des démons. Il leur montre qu'il ne faut point s'en tenir à l'apparence externe de l'idole, mais considérer que s'y cache le mystère d'iniquité, que Satan a inventé pour corrompre la foi au Dieu unique.
D'où ce que l'Apôtre Saint Jean dit en son Epître (I, 3,8) que le Fils de Dieu est venu pour dissoudre les oeuvres du diable. Vous ne pouvez point boire au calice du Seigneur et au calice des démons. Vous ne pouvez communier à la table du Seigneur et à la table des démons. Comme le Seigneur l'a dit (Mt. 6,24) : "Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon". Car celui qui boit au calice des démons insulte le calice du Seigneur, et qui communique avec la table des démons trouble la table du Seigneur, à savoir son Autel, et crucifie le Corps du Seigneur.
Car le Christ a été crucifié pour dissoudre les oeuvres du diable. Par conséquent, qui fait les oeuvres du diable, répugne au Christ.. Satan a inventé l'idolâtrie, afin que les hommes renient le Seigneur Dieu en servant des idoles comme des dieux et des seigneurs ." (Saint Ambroise in I Cor. 10, 14,19s)

d) "C'est donc un péché de rendre aux idoles un culte quelconque, extérieur ou intérieur....On doit au Dieu Souverain un hommage spécial puisque sa perfection le met à un titre unique au-dessus de tous : tel est le culte de latrie....
En effet, dit Saint Augustin (Cité Dieu 6.10) : "Les sacrifices extérieurs sont le signe des sacrifices intérieurs, comme les paroles qui résonnent au-dehors le sont des choses qu'elles désignent. Aussi, de même que dans nos prières et nos louanges nous faisons monter nos paroles - qui sont des signes - vers Celui à qui, dans notre coeur nous offrons la réalité des sentiments qu'elles expriment ; de même, offrant le sacrifice, nous savons que l'oblation visible est due exclusivement à Celui à qui nous présentons dans nos coeurs le sacrifice invisible, dont nous-même sommes l'offrande.".
D'autres ont pensé qu'on ne devait pas rendre aux idoles de culte extérieur de latrie, à ne considérer que l'opportunité et la bonté de cet acte lui-même ; mais qu'il le fallait pour s'accorder à la coutume du vulgaire. Ainsi parle Sénèque, cité par Saint Augustin (Cité Dieu 6.10) : "Nous adorons, mais en nous rappelant que ce culte s'accorde avec l'usage plus qu'avec la réalité."... A cette erreur se rattache l'assertion de certains hérétiques, d'après laquelle on pourrait, sans nuire à son salut, rendre un culte extérieur aux idoles, sous la contrainte de la persécution, pourvu que l'on garde la foi dans son coeur. Mais cela est manifestement faux. Car, puisque le culte extérieur est le signe du culte intérieur, rendre ce culte contrairement à son sentiment intérieur est un mensonge pernicieux tout autant que si l'on affirmait en paroles le contraire de la vraie foi que l'on éprouve dans son coeur. Aussi Saint Augustin nous dit (Cité Dieu 6.10) que "Sénèque agissait d'une façon d'autant plus condamnable qu'il observait ces pratiques mensongères de manière que, dans le peuple, on les estimât vraies"." (Saint Thomas, 2.2. 94,2)

e) Ne serait-ce pas nier l'évidence que de nier l'opposition diamétrale de ces actes, gestes et attitudes de Karol Wojtyla avec la loi de Dieu et la doctrine immuable de la Sainte Eglise ?
f) Pourquoi, dès lors, presque tous veulent "fermer les yeux" et ne "pas voir" ? Les remarques de Petrus dans le débat précédent sur les raisons psychologiques du refus de cette réalité me paraissent que trop justes : on préfère sa tranquillité et son confort ici-bas à la Vie éternelle et à la fidélité à Notre Seigneur, qui est la Voie, la Vérité et la Vie !

Abbé V.M. Zins