a) Réginald, vos dernières interprétations personnelles cherchant à esquiver la puissante démonstration et l'évidence signalée par Dom Delatte ne fait que confirmer que votre argumentation est passée de l'affirmation de "l'absolue impossibilité" à celle de la simple possibilité qu'il ne s'agisse point encore de "cela", ce que nous avons sous les yeux !
b) Dom Delatte expose pourtant le o katéxon arti, to katéxon d'… un pouvoir qui existe encore, une armature stable, des lignes hiérarchiques, celui de la puissance d'ordre et de paix.. de la Rome Chrétienne, qui,a près avoir été lentement minée par les légistes, secouée par la Réforme et la Révolution, aura été définitivement ruinée… Quoi de plus clair ?
c) L'abbé Arminjon (Fin du monde présent et mystère de la vie future, p.54s, livre si goûté par Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus : cf. Manuscrits autobiographiques, Lisieux, 1957, p. 121) ne l'est pas moins : « Au moment où la tempête sera plus violente, où l'Eglise sera sans pilote, où le Sacrifice non sanglant aura cessé en tout lieu, où tout semblera humainement désespéré, on verra, dit Saint Jean, surgir 2 témoins.. L'un.. est Hénoch.. L'autre, est le Prophète Elie..» (Ab. Arminjon, Fin du monde présent et mystère de la vie future, p.54s, livre si goûté par Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus : cf. Manuscrits autobiographiques, Lisieux, 1957, p. 121)
d) Oserez-vous jeter l'anathème sur l'abbé Arminjon !? Sans doute, préférerez-vous l'interpréter en un sens plus restrictif ?
e) Non, vous ne voulez plus, tout d'un coup, que vous en tenir au Docteur Commun. Ecoutons-le donc : * ALORS EN EFFET, * le soleil sera obscurci et la lune ne donnera plus sa lumière + (Mt. 24,29), parce que L'EGLISE N'APPARAÎTRA PLUS, tandis que les impies persécuteurs séviront outre mesure. Alors * des étoiles tomberont du ciel et les vertus des cieux seront ébranlées +, parce que beaucoup qui semblaient resplendir par la grâce de Dieu, cèderont aux persécuteurs et chuteront, et même les fidèles les plus fermes seront troublés.+ (Saint Thomas in Mt. 24,29)
f) Voulez-vous encore vraiment des explications de Saint Thomas ? Voici : * Et je vis spirituellement, une étoile, à savoir le diable.. (Is. 14, 12s) tombée du ciel en la terre (Ez. 28,13s ; Lc. 10,18).. c.à.d. dans les hommes terrestres sur lequel il a reçu le dominium.. Et la clé du puits de l'abîme lui fut donnée, c.à.d. le pouvoir lui fut concédé de nuire et de dominer à l'encontre de ceux qui sont des puits par la profondeur de leur malice (Prov. 18,3).., et en raison de l'obscurcissement de leur conscience (Eph. 4,18).. Ou bien fut donnée au diable la clé du puits de l'abîme, c.à.d. le pouvoir de la révélation du Christ (Clavis putei abyssi, i.e. potestas revelationis Christi), en sorte qu'il suscite et révèle l'Antéchrist. D'où ce qui suit : Et elle ouvrit le puits de l'abîme, révéla et extériorisa la malice et l'astuce de l'Antéchrist, et la fit sortir de son coeur et de ceux de ses satellites en vue de nuire aux bons. Tel est l'usage de la clé, le pouvoir concédé au diable.+ (Saint Thomas Exp. 1 in Apoc. 9,1s)

g) Cette dernière citation du Docteur Commun nous donne l'occasion de citer une nouvelle série de Prophéties concernant les précurseurs et préparateurs de l'Antéchrist. Le lien avec V 2 et ses suites est saisissant. Voyez plutôt.

h) * 14. De cette source infecte de l'indifférentisme découle cette maxime absurde et erronée, ou plutôt ce délire, qu'il faut assurer et garantir à qui que ce soit la liberté de conscience. On prépare la voie à cette pernicieuse erreur par la liberté d'opinions pleine et sans bornes qui se répand au loin pour le malheur de la société religieuse et civile, quelques-uns répétant avec une extrême impudence qu'il en résulte quelque avantage pour la religion. Mais, disait Saint Augustin (Ep. 166) : Quelle pire mort pour l'âme que la liberté de l'erreur ? En effet, tout frein étant ôté qui pût retenir les hommes dans les sentiers de la vérité, leur nature inclinée au mal tombe dans un précipice ; et nous pouvons dire avec vérité que le puits de l'abîme (Apoc. 9,3) est ouvert, ce puits d'où Saint Jean vit monter une fumée qui obscurcit le soleil, et sortir des sauterelles qui ravagèrent la terre. De là le changement des esprits, une corruption plus profonde de la jeunesse, le mépris des choses saintes et des lois les plus respectables répandu parmi le peuple, en un mot le fléau le plus mortel pour la société, puisque l'expérience a fait voir de toute antiquité que les Etats qui ont brillé par leurs richesses, par leur puissance, par leur gloire, ont péri par ce seul mal, la liberté immodérée des opinions, la licence des discours et l'amour des nouveautés.+ (Grégoire XVI, Enc. Mirari vos, 15/8/1832)
i) " La trompette du 5e Ange représente la lutte que l'Eglise aura à mener contre les hérésies qui précèderont la venue de l'Antéchrist.+ (Dom de Monléon, Sens myst. Apoc.)
i) * C'est le ch.9 qui traite des 2 avant-derniers Anges sonnant de la trompette, et des persécutions suscitées à leur son contre l'Eglise. Ce chapitre est divisé en 2 parties, en lesquelles sont décrits l'état de l'Eglise, et 2 Anges la consolant. La 1ère concerne la future persécution de l'Eglise sous les précurseurs de l'Antéchrist et du 5e Ange la consolant, en ce 5e état de l'Eglise. La 2e porte sur la persécution de l'Eglise sous l'Antéchrist futur, du 6e Ange et du 6e état de l'Eglise." (Saint Thomas Exp. 1 in Apoc. 9,1s)
k) * La trompette sonna, prêcha contre ceux qui prépareront la voie à l'arrivée de l'Antéchrist, dont la condamnation est ici montrée.+ (id. Exp. 2) 405.c)
l) * L'étoile, l'abîme, le puits sont des hommes. La clé du puits de l'abîme lui fut donnée, c.à.d. le pouvoir de son coeur, en sorte qu'il ouvre son coeur, en lequel le diable une fois délié, il ne soit point empêché qu'il fasse sa volonté.+ (Saint Augustin, ibid.)
m) " Cette étoile est le corps d'un grand nombre tombant par les péchés. L'étoile tombée du ciel en la terre est donc le peuple pécheur ayant chuté de l'Eglise." (Saint Augustin in Apoc. 9,1)
n) " Et la fumée monta du puits. Il montre ici un triple effet : 1° La production de sa doctrine dépravée ; 2° l'obscurcissement de la vraie doctrine ; 3° la multiplication des faux prédicateurs, que seront les précurseurs de l'Antéchrist, dont il est ici question sous le nom de sauterelles.+ (Saint Thomas, Exp. 1 in Apoc. 9,2)
o) * Et la fumée monta du puits, semblable à la fumée d'une grande fournaise. Il expose par quel combustible s'est développée et transformée en vapeur la flamme des hérétiques : l'antique ennemi, que le Seigneur a vu tomber du ciel comme un éclair (Lc.10,18), a ouvert le coeur des siens par un dogme blasphématoire (blasphemo dogmate corda suorum aperuit), et leur a appris à se dresser en hauteur comme la fumée, à proclamer bien haut l'iniquité. Il prédit que lors de la grande fournaise, c.à.d. de la dernière persécution, l'insanité hérétique sera ardente au point de tenter d'obscurcir non seulement ceux qui comme l'air aux confins de la terre touchent au ciel mais la lumière même des plus élevés, sans toutefois parvenir à l'éteindre. Car, si cela se pouvait, même les élus seraient induits en erreur (Mt. 24,24).+ (Saint Bède in Apoc. 9,1s)
p) " Il montre ici un triple effet : 1° L'émanation de documents erronés (emanatio erroneorum documentorum), 2° l'aveuglement de nombreux Catholiques (excaecatio multorum catholicorum), 3° la multiplication d'hérétiques pernicieux (multiplicatio nefandorum haereticorum).+ (id. Exp. 2) Belle des cription anticipée du conciliabule de V 2 !
q) "Par la clé est désigné le libre-arbitre des hérétiques, dont ils useront pour le mal, par l'abîme leur coeur, par le puits leur bouche. La clé du puits de l'abîme est donc donnée aux hérétiques, en tant que Dieu permet qu'il y ait des hérésies pour que soient manifestés parmi vous ceux qui sont éprouvés (I Cor. 11,19). Et elle ouvrit le puits de l'abîme. Cette étoile tombée du ciel ouvre le puits de l'abîme, en tant que les hérétiques ouvrent la bouche pour proférer le mal qui était caché en leur coeur.+ (Saint Ambroise, ibid.) 3/ * Elle ouvrit le puits de l'abîme, c.à.d. il a manifesté ce qu'il avait dans son coeur sans la moindre crainte ou pudeur de pécher. Et une fumée monta du puits, du peuple s'éleva ce qui couvre et obscurcit l'Eglise, au point qu'il dise : et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. Il dit le soleil obscurci, non tombé, car les péchés des hommes mauvais et orgueilleux qui sont commis partout à travers le monde obscurcissent le soleil, l'Eglise, et jettent en même temps l'obscurité sur les saints et les justes, en tant que le nombre des mauvais est si élevé que les bons n'apparaissent presque pas au milieu d'eux.+ (Saint Augustin, ibid.)

r ) On pourrait multiplier jusqu'à plus soif de semblables citations. (Voyez mon livre sur l'Antéchrist mon le grand Catalogue : points 11. et 12.). Tenons-nous en encore à quelques-unes, en guise de conclusion de cette seconde session.
s) "C'est pourquoi, en ce passage (II Thes. 2,1-11), plusieurs veulent voir dans l'Antéchrist, non pas le chef lui-même, mais son corps pour ainsi dire tout entier, c.à.d. la multitude des hommes qui lui appartiennent, conjointement avec leur chef ; ils estiment aussi qu'il est préférable de dire en latin, comme il est dit en grec, non pas qu' il siégera « dans le Temple de Dieu » , mais « en Temple de Dieu », comme s'il était lui-même le Temple de Dieu qu'est l'Eglise ; de même que nous disons : Il s'assied en ami, c.à.d. comme un ami, et mainte autre locution que l'on emploie couramment dans le même sens." (Saint Augustin, Cité de Dieu, 20. 19,2) Donc une société apostate, antichrétienne, installée dans les lieux saints comme si elle était l'Eglise de Dieu ! C'est effectivement ce que nous avons sous les yeux !
t) « L'abomination désigne l'idole » (Saint Thomas in Mt.24,14), « la statue [d'une idole] placée dans le temple [cf. 369.a)s ; 375.b)s].» (Saint Jean Chrysostome, hom. 76 in Mt.) C'est encore ce que nous avons sous les yeux ! "On peut aussi entendre par abomination de la désolation la perversion de tout le dogme : lors donc que nous la verrons dans le Lieu Saint, c.à.d. dans l'Eglise, et se prétendre Dieu ..." (Saint Jérôme in Mt. 24,15s) C'est encore ce que nous avons sous les yeux !
u) " Le Pape légitime est le Père universel des Chrétiens, et l'Eglise en est la Mère. Aussi, en prêtant obéissance à quelqu'un qui n'est pas pape et en lui attribuant les honneurs Papaux, on transgresse le ler. précepte de la 1ère table, en lequel il est ordonné : Tu n'auras point de dieux étrangers, ni d'idole... (Deut. 5,7). Or qu'est-ce qu'un faux pape sinon un dieu étranger en ce monde, une idole, une statue, une image ou représentation fictive du Christ ? " (Saint Vincent Ferrier, Traité du schisme moderne, P. 1 Ch.3 ; Ed. BAC: San Vicente Ferrer, Biografia y escritos, Madrid 1956)
v) Au sujet de l'antipape Anaclet, le Juif surnommé Pierre de Léon, Saint Bernard a écrit : « L'abomination est dans le Lieu Saint » (Ep. 124) ; « Cette bête de l'Apocalypse s'est assise dans la Chaire de Saint Pierre [cf. 329.a)s ; 337.a)s; 370.a)s ; 375.a)s ; 381.c) ; 382.a)s et tout le point 7. ; 409.a)s ; 479.c)s ; etc...], comme un lion -tanquam Leo : I Petr.5.9- épiant sa proie » (Ep. 125), le nommant « l'idole » (Ep. 137). 6/ « S'il arrivait qu'un Pontife Romain... soit reconnu avoir dévié de la foi, il pourrait être repris, afin aussi que nous n'ayons point à voir dans le lieu saint l'abomination de la désolation dont a parlé le Prophète Daniel. (n.1)....» (Paul IV : cf. 130c). C'est encore ce que nous avons sous les yeux !

Quel "sédévacantiste" oserait écrire ? : « Il fut dépouillé de ses vêtements, à savoir des Juifs. Il fut revêtu de la pourpre, à savoir de l'Eglise des Nations, rassemblée d'entre les rocs de la mer. De même, dépouillé d'elle après sa chute, à la fin, Il revêt à nouveau le peuple juif. En effet, quand la plénitude des Nations est entrée, alors tout Israël sera sauvé.» ; « Vestimentis suis nudatur, i.e. Judaeis. Purpura induitur, i.e. gentili Ecclesia, quae de scopulis maris est collecta. Item ea scandalizante exutus in fine : Judaica rursum induitur plebe. Cum enim intravit plenitudo gentium, tunc omnis Israël salvus erit.» (Saint Jérôme in Mc. XV,17,20) Interprétation "non reçue dans l'Eglise" ?
Réginald et les siens oseront-t-il jeter l'anathème sur Saint Jérôme !?

Abbé V.M. Zins