Cher M. l’abbé,

Ad 1 :

Il faut distinguer. (cf. III, 50, 1, ad. 1)
Le Christ est éternel, en tant que Dieu, concedo ; en tant qu’homme, nego
Or ce qui est éternel ne peut pas mourir, concedo
Donc le Christ ne peut pas mourir, en tant que Dieu, concedo ; en tant qu’homme, nego.

Ad 2 :

a) La pérennité de l’Eglise Militante implique qu’elle durera jusqu’à la parousie du Christ, ce que prouvent mes syllogismes auxquels vous n'avez répondu que de façon très aproximative.
b) Saint Grégoire et de Saint Jérôme enseignent me semble-t-il que l’Eglise connaîtra une crise, pas que cette crise implique la disparition pendant une période de plus de 40 ans de l’autorité à laquelle le Christ a promis son assistance.

Ad 3 :

Vous semblez dire que l’Eglise militante connaîtra sa fin avant la parousie du Christ. Je nie absolument cette proposition dans la mesure où elle rejette l’enseignement sûr du Schème de Ecclesia du Concile Vatican I « Puisque jusqu’à la fin de ce monde tous les mortels qui accomplissent leur voyage sur la terre devront leur salut au Christ, l’Église de celui-ci, qui est l’unique société du salut, persistera jusqu’à la fin du monde immuable et inchangée dans sa Constitution. (…) C’est pourquoi, l’Eglise du Christ ne peut jamais déchoir de ses propriétés et de ses dons, de son magistère sacré, de son ministère et de son gouvernement, en sorte que le Christ par son corps visible soit toujours pour tous les hommes la voie, la vérité et la vie. » (Schème De Ecclesia du premier Concile du Vatican, chap. IX). Vous noterez que le schéma Le schéma lie l’indéfectibilité de l’Église au salut des hommes. En d’autres termes, tant qu’il y aura des hommes sur la terre, l’Eglise restera identique dans Constitution avec ses organes essentiels à sa divine Constitution que sont le Magistère et la Papauté.

Je vous serais reconnaissant enfin de reprendre mes syllogismes plus précisément et de faire pour chacune des prémisses les distinctions nécessaires, sinon on ne s’en sortira pas.

Cordialement

Réginald