Je propose rapidement une solution au problème de M. l’abbé Belmont :

Le texte de l’editio typica du Missel publié par Paul VI, le seul protégé par l’infaillibilité de l’Eglise, comporte bien « pro multis ». De même, il semble bien que l'encyclique a été corrigée. On a donc été sensible aux critiques. C'est donc un signe que le Saint Esprit est bien à l'oeuvre dans l'Eglise.

Malgré tout :

1) Il ne faut pas perdre de vue qu’il y a deux sortes de Rédemption : objective et subjective. La première est l’œuvre de Rédempteur et en ce sens, le sang du Christ est versé « pour tous » ; la seconde est la réalisation de la Rédemption dans l’individu ou l’application des fruits du salut de l’homme pris isolément. En ce sens seulement, le sang du Christ est versé « pour beaucoup ». Cependant, il ne faut pas oublier non plus que l’Eglise a condamné la proposition selon laquelle le Christ est mort pour les seuls prédestinés (Innocent X en 1653, cf. D 1096). De même, le Pape Alexandre VII a condamné en 1690 une proposition soutenant que le Christ s’était offert à Dieu comme victime que pour les fidèles (pro omnibus et solis fidelibus) (D 1294)

2) Le Magistère post conciliaire n’enseigne pas que tout le monde est sauvé et continue de distinguer entre ces deux sortes de Rédemption et affirmant bien la réelle possibilité pour l’homme d’être damné : « Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion : " Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent " (Mt 7, 13-14) :Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents (LG 48). » (CEC, n° 1036)

3) Le texte de la Sainte Ecriture comporte plusieurs leçons. Saint Marc et saint Mathieu écrivent que le sang du Christ est répandu « pour beaucoup » (pro multis). Saint Luc lui fait dire au Christ que le sang est répandu « pour vous » (pro vobis) à savoir pour les apôtres présents à la Cène. Or, parmi ces apôtres, se trouvait aussi Judas. C’est pourquoi, il me semble que ce n’est pas trahir totalement le sens de paroles de l’Institution de la Sainte Eucharistie en disant qu’elles peuvent aussi se comprendre de la Rédemption objective.

Cordialement

Réginald