Voilà comment on devient sédévac.

On constate des hérésies et apostasies (réelles) dans le clergé. On entend son curé dire que Vatican II a fait de l''Eglise une institution démocratique ; on entend une dame catéchiste se féliciter de ce que les chrétiens ne fassent plus de prosélytisme.

Dès lors, on va faire le procès du pasteur pour justifier la dispersion du troupeau.
Ce faisant, on prend le parti de Satan (l'accusateur) contre le Paraclet (l'avocat).
En celà, le sédévac est un MODERNE ; se voulant fidèle au dogmes de l'Eglise, il n'en est pas moins infecté par la philosophie du soupçon. La pseudo-science de Freud expliquelle comportement des hommes par des pulsions inconscientes, donc invérifiables. Le Sédévac va expliquer la crise de l'Eglise par des conspirations et apostasies secrètes, donc tout aussi invérifiables.

Ce qu'il tient pour preuves de l'apostasie romaine n''est qu'un inventaire à la Prévert d'indices faits de conférences, de déclarations mineures, d'interprétations modernistes du magistère, de témoignagges de seconde main, le tout mis sur le même plan, et dont seule la quantité impressionne.

Car c'est un élève docile du modernisme : quand un prélat fait une déclaration interprétant le magistère actuel dans un sens moderniste, il le tiendra pour parole d'Evangile, allors q'il ne prête par ailleurs à ce prélat aucune autorité. Ainsi quand un prélat parle d'"Eglise Conciliaire", il diira "vous voyez bien que c'est une autre Eglise". Quand le Magistère, en revanche fait une déclaration incontestablement "traditionnelle", il dira que ce n'est qu'une apparencce d'orthodoxie.
C'est donc bel et bien une inversion complète du sensus catholicus.

La pathologie intellectuelle bien connue du conspirationnisme, qui consiste à échafauder des théories justifiées par de simples indices, parce que les preuves déterminantes sont toujours cachées, est évidemment très présente dans le milieu sédévac. Elle a le même père, Satan, l'inventeur de la "présomption de culpabilité."