Cher Monsieur,

Je viens de prendre connaissance de votre post et je vous remercie de votre réponse. Donc, selon vous, le problème de l’una cum est un faux problème puisque le vrai problème concerne la validité même de juridiction et d’autorité des papes eux-mêmes. Vous vous placez donc dans la position des sdvacantistes.

Vous dites : “Dans le Canon, on ne peut donc exiger de Dieu qu’il offre le Fruit du Sacrifice à des personnes qui ne sont pas membre du Corps Mystique (tels les hérétiques, schismatiques, apostats)“ et “il est très grave de le citer aujourd’hui Benoit XVI au canon de la Messe car il n’offre pas le Saint Sacrifice, et n’est pas membre de l’Eglise “.

Mais c’est précisément ce qu’il faudrait démontrer, cher Monsieur ! Vous partez sur un présuppposé qui reste à définir, et à moins d’une démonstration par l’absurde, il vous sera difficile de dire que le pape n’est pas pape alors qu’il y a un actuellement un homme à Rome qui vit et règne comme s’il l’était !

Pour ma part, voyez-vous, c’est cette affirmation-là qui me gêne car même les plus grands théologiens ne sont pas arrivés à démontrer un tel état de fait ; ça se saurait... Et comment juger le pape puisque nulle autorité ne lui est supérieure ? Qui peut le déposer ? D’ailleurs même si c’était possible, cette question difficile ne devrait ne concerner que les seuls clercs ; les laics n’ayant pas les mêmes grâces d’état, j’en ai peur.

Ce n’est pas tout. Votre affirmation qui vise à exclure le pape (ou tout autre hérétique) en union (una cum) au saint sacrifice de la messe est un grave péché contre la charité ! Car comment juger aussi péremptoirement, aussi définitivement ? Sondez-vous les reins et les coeurs ? Qui peut dire si untel plutôt qu’un autre s’est rendu digne de prier, d’offrir ou de recevoir le saint sacrifice en union avec untel plutôt qu’avec un autre ?! Ne forcez-vous pas la sainte Miséricorde de Notre Seigneur ? C’est grave ce que vous dites.

Le Christ n’est-il pas venu pour sauver TOUS LES PÉCHEURS ? Ne s’est-Il pas sacrifié pour tous les hommes de bonne volonté : “se constituant (pour cela) Lui-même comme devant être immolé sous les signes visibles”, vous le dites vous-même ? J’avoue ne pas comprendre. Comment peut-on souiller la sainte messe par l’union una cum (admettons l’union) et la prière avec le chef de l’église ? ce chef serait-il mauvais, la faute n’en retomberait-elle pas sur lui uniquement et non sur tout le sacrifice ? Vous le soulignez-vous-même : le Saint Sacrifice est le sacrifice de toute l’Église (Une et indivisible) mais vous oubliez que c’est le Christ qui purifie ; à Lui donc d’en juger.

Comment le pape (prêtre et évêque de surcroît comme l’était validement JP II) pourrait-il souiller le saint sacrifice de la messe (par ses péchés, son hérésie, que sais-je ?) sans que nous-même -et combien sommes-nous indignes de recevoir un tel sacrifice- puissions ne pas le souiller nous aussi ? Ou alors il n’y a plus de messe possible ? La sainte messe serait-elle interdite à tous les pécheurs ? Qui seraient dignes d’y participer dans ce cas (sans parler du pb de la communion en désir ou en espèces)... ?

À quelle degré d’indignité ou d’hérésie fixez-vous la participation (l’assistance, l’union de coeur ou d’esprit) à la messe sans qu’il y ait risque pour elle d’en être souillée ? Si la messe est dite Una cum, l’Église et tous ses fidèles sont Un et se rangent comme tels afin de perpétuer le saint Sacrifice : si un seul est indigne, tous sont indignes. Si una cum signifie être en union, ne faire plus qu’Un, à bien y regarder, il faudrait aussi regarder du côté de toutes les personnes qui y participent : clergé, fidèles, badaux, curieux, mondains, croyants, non croyants.... Nous ne touchons qu’à la question de la stérilité des scrupules avec de tels raisonnements....

J’ai d’autres objections, notamment sur une approche protestante du sdvacantisme mais je préfère en rester là pour une réponse à votre post,


Une pensée spéciale à tous les pèlerins courageux qui donneront ces jours-ci (surtout lundi) un signe visible de la foi catholique en cette terre (encore chrétienne) de France par leur marche de souffrances et de joies, en communion avec les souffrance et les joies de Notre Seigneur et de la Très Sainte Vierge Marie sur cette terre, et au ciel.
Courage et merci.
Union de prières.

Omnia restituere in Christo,
Nec